الفيلسوف ابن رشد آخر فلاسفة العرب

الفيلسوف ابن رشد آخر فلاسفة العرب

الفيلسوف ابن رشد له مكانة عالية في تاريخ الفلسفة العربية، وهو يعد آخر فلاسفة العرب، فبعد وفاته

منذ ما يزيد على ثمانية قرون، لم يظهر فيلسوف حقيقي يمكنه حمل لواء الفلسفة في بلاد العرب، وإنما اقتصرت

الفلسفة في بلادنا على شرح ودراسة الفلسفة القديمة، وترجمة الفلسفات الغربية الحديثة والتعليق عليها،

بينما ازدهرت الفلسفة قديماً في ظل الحضارة العربية، وظهر الكثير من فلاسفة العرب، أمثال الفارابي والكندي

وابن سينا وابن باجه وابن طفيل، وآخرهم كان الفيلسوف ابن رشد.

حياة ونشأة الفيلسوف ابن رشد:

ولد عام 520 هجرياً الموافق 1126 ميلادياً، في بلاد الأندلس التي شهدت ازدهار الحضارة العربية قديماً قبل أن

تتحول إلى اسبانيا حالياً، ودرس الفقه المالكي منذ نعومة أظافره على يد والده الذي كان قاضياً وفقيهاً معتبراً، وهو

قد تعمق في دراسة الفقه واشتغل به، حتى وصل إلى منصب قاضي القضاة في عهد الخليفة الأندلسي يوسف بن عبد المؤمن،

وأدى به ذلك إلى وضع العديد من المؤلفات في الفقه، على رأسها أشهر كتبه “بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه”.

وبطبيعة الحال لم يقتصر ابن رشد على دراسة الفقه فقط، وإنما درس كافة العلوم المعروفة في عصره كعلم الكلام والطب والفلك والحساب والفلسفة وغيرها، حيث كان معروفاً أن الفلسفة هي أم العلوم ومنها تنبثق كافة العلوم الأخرى، وقد ترك كثير من المؤلفات الفلسفية التي تعبر عن فكره ومنهجه، منها: فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال، ومناهج الأدلة في عقائد الملة، وتهافت التهافت الذي رد فيه على كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة الذي اتهم فيه فلاسفة العرب بالكفر والإلحاد.

علاقته بالفيلسوف اليوناني أرسطو:

يعتبر الفيلسوف ابن رشد من أكثر فلاسفة العرب الذين اهتموا بالفلسفة اليونانية وعلى رأسها فلسفة أرسطو، وقد قدم الكثير من ترجمات وشروحات لكتب أرسطو وتبسيط منهجه وأفكاره للعرب، ويرجع سبب ذلك إلى أهتمام الخليفة الأندلسي يوسف بن عبد المؤمن بقراءة كتب أرسطو، ولكنه كان يشكو من الصعوبات التي يجدها في عبارات المترجمين، فقام بشرح كتب أرسطو بطريقة عربية سليمة.

نهاية حياته ونكبته:

كعادة مصائر الفلاسفة والمجددين، لا يقبلهم المجتمع ويحاربهم حتى يعودوا إلى حظيرتهم أو يتخلصوا منهم،

هذا ما واجهه أيضاً الفيلسوف ابن رشد، حيث حوكم ونُفي من بلدته قرطبة في عهد الخليفة المنصور أبو يوسف،

الذي كان على عكس والده كارهاً للفلسفة، وكان سبب محاكمته عرضه لآراء بعض الفلاسفة اليونانيين القدماء

الذين قالوا بأن كوكب الزهرة هو أحد الآلهة؛ فأمر الخليفة بترك علوم الفلسفة في البلاد كلها، وحرق كتب الفلاسفة العرب

المتداولة ما عدا الطب والحساب، وعلوم الفلك التي يعرف منها الناس أوقات الليل والنهار وشهور العام واتجاه القبلة.

وبعد سنوات من النفي عفا عنه الخليفة المنصور، وعاد إلى بلدته قرطبة، ولكنه لم يلبث أن مات بعد ما كابده من الظلم والقهر في سنوات شيخوخته، وكانت وفاته في عام 595 هجرياً الموافق 1198 ميلادياً.