مصطفى الشهيدي

المشبه والمشبه به في اللغة العربية .. علوم اللغة العربية كثرة منها النحو والصرف والخط والإملاء وغير ذلك، ويوجد علم البلاغة الذي تحدى الله به العرب عندما أنزل القرآن الكريم. فالعرب اعترفت بعجزهم عن الإتيان بمثله فمن سمعه كان يعترف ببلاغته ويقول هذا ليس كلام البشر وإن لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وباب المشبه والمشبه به من علوم البلاغة

أولاً علوم البلاغة

علوم البلاغة ثلاث علوم وهي:

علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع.

فعلم المعاني هو مطابقة الكلام لمقتضى الحال، ويتكون من إسلوب القصر والتقديم والتأخير والإيجاز والاطناب وغيرها من الأبواب.

وعلم البيان هو ايصال المعنى بأكثر من صورة، ويتكون من التشبيه والمجاز من مجاز مرسل واستعارة والكناية.

أما علم البديع هو وجوه تزيين وتجميل وتحسين الكلام بعد مطابقتها لمقتضى الحال، فهو حلية لفظية تزين وتجمل الكلام وتجعل له رونقاً، ويتكون من الطباق والمقابلة والسجع والجناس والتورية وغير ذلك.

ثانياً المشبه والمشبه به

مما سبق نعرف أن باب المشبه والمشبه به من علم البيان الذي يتكون من التشبيه.

أركان التشبيه:

للتشبيه أركان وهي: مشبه ومشبه به وأداة التشبيه ووجه الشبه.

عندما تقول: محمود كالصقر في السرعة، فمحمود مشبه والصقر مشبه به والكاف أداة التشبيه والسرعة وجه الشبه

وكذلك عندما نقول: زينب كالقمر في الوضائة؛ زينب مشبه، القمر مشبه به، الكاف أداة التشبيه، الوضاءة وجه الشبه.

يأتي هنا سؤال هل من الممكن في التشبيه أن نستغنى عن أي ركن من هذه الأركان؟

نعم، من الممكن أن نستغنى عن أداة التشبيه ووجه الشبه لكن يجب ذكر المشبه والمشبه به مثل: محمد أسد.

فهنا شبهت محمد بالأسد ويسمى تشبيه بليغ ويعتبر أقوى أنواع التشبيه لحذف الأداة ووجه السبه.

أما إذا ذكرت الأركان كاملة فالتشبيه يسمى تشبيه تام مفصل.

ويمكن حذف المشبه أو المشبه به إذا دل عليه دليل مثل:

كيف محمد؟

كالوردة الذابلة، فهنا حذفنا المشبه لأنه ذكر في السؤال لكأن الجملة تقول: محمد كالوردة الذابلة.

كما يمكن حذف المشبه به إذا دل عليه دليل مثل:

من كالأسد؟

محمد.

وأصل الجملة: محمد كالأسد.

لكن إذا حذف المشبه والمشبه به بدون وجود دليل يدل عليه خرج من كونه تشبيه وأصبح استعارة.

فعندما نقول: محمد أسد، فهو تشبيه، أما إذا قلنا: محمد يزأر، فهو استعارة مكنية لحذف المشبه به وهو الأسد لأن الأسد هو الذي يزأر.

ثالثاً أدوات التشبيه

تكون أدوات التشبيه أحياناً حرفية أو اسمية أو فعلية، فحرفية مثل: الكاف وكأن مثل: محمد كالأسد، محمد كأنه أسد.

الأدوات الاسمية مثل: محمد مثل الأسد، محمد مشابه للأسد.

أدوات فعلية مثل: يشابه ويماثل مثل: محمد يشابه الأسد، ومحمد يماثل الأسد.

رابعاً ورود التشبيه في القرآن الكريم

ورد التشبيه كثيراً في القرآن الكريم مثل قوله تعالى:

(كانوا كهشيم المحتظر) ومثل قوله: (كجراد منتشر) ومثل: (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفار).

إقرأ أيضاً:

قواعد الإملاء في اللغة العربية

أركان المدح والذم في اللغة العربية

المشتقات في اللغة العربية أنواعها وأوزانها

حروف العلة في اللغة العربية: تعريفها، استخداماتها، وإعرابها

تعلم كيفية ضرب الكسور .. الكسور في الرياضيات باب مهم من أبواب هذا العلم، وكثيرا ما نجد صعوبة في ضرب الكسور أو قسمتها أو جمعها، لذلك سنتعرف معاً في هذا المقال عن كل ما يخص الكسور إن شاء الله.

تعلم كيفية ضرب الكسور

أولاً أنواع الكسور

للكسور نوعان؛ كسر عشري وكسر إعتيادي.

فالكسر العشري هو الذي يكون بعد علامة الفاصلة في اللغة العربية كهذه , أما في اللغة الإنجليزية تكون عبارة عن نقطة وتسمى بالبوينت، وتكون الكتابة في الكسر العشري هكذا: ١٥,٦٥ ويكون في اللغة الإنجليزية: 15.65.

أما الكسر الإعتيادي يكون عبارة عن بسط ومقام؛ فالبسط يكون فوق الخط والمقام تحته، وتكون الكتابة هكذا: ١٠٠/١٢٥ وتقرأ ١٢٥ على مائة، فيكون ١٢٥ فوق الخط، والمائة أسفل الخط.

١٢٥ يسمى البسط، و١٠٠ يسمى المقام، أو تكتب ١٢٥ ÷ ١٠٠

ولضرب وجمع وطرح وقمسمة هذه الكسور سواء الإعتيادية أو العشرية طرق سنتعرف عليها معاً.

ثانياً ضرب الكسور

سنبدأ بضرب الكسور العشرية، وبعدها ضرب الكسور الاعتيادية.

أولاً ضرب الكسور العشرية

فعندما نضرب: ١٢٥, × ١٠٠٠ = ١٢٥

ما فعلناه قمنا بتحريك العلامة العشرية في اتجاه اليمين مقدار ثلاث أرقام لأننا ضربنا الرقم العشري في ألف.

أما لو ضربنا في مائة لن تتحرك العلامة العشرية إلا مقدار حركتين مثل: ١٢٥, × ١٠٠ = ١٢,٥.

ولو ضربنا الرقم العشري في عشرة لن يتحرك إلا رقم واحد باتجاه اليمين مثل: ١٢٥, × ١٠ = ١,٢٥.

ولو ضربنا ١٢, × ١٠٠٠ = ١٢٠ فسنلاحظ أنه لا يوجد ثلاث أرقام بعد العلامة العشرية فعندما نحركها ثلاث أرقام لتناسب الألف فسنضر لتزويد صفر بعد الرقمين.

أما عندما نضرب رقم عشري في رقم عشري آخر سيكون كالتالي: ٣١٢, × ٥, = ١٥٦٠,

فستلاحظ أننا ضربنا الأرقام بالطريقة المعروفة ومن ثم جمعنا عدد الأرقام بعد العلامة العشرية ووضعنا العلامة في الناتج قبل أربعة أرقام أيضاً وستفهم ذلك أكثر في المثال التالي.

٢٤٤, × ٦ = ١,٤٦٤ فستلاحظ وضعنا العلامة قبل ثلاث أرقام مثلما وجدت قبل الضرب.

وعند جمع تلك الكسور تكون كالتالي:

٢٥,٣٤ + ٣٢,٣٤ = ٥٧,٦٨

فستلاحظ أننا وضعنا العلامة في نفس مكانها ولم نحركها لا يمين ولا شمال وكذلك في الطرح كالمثال التالي:

٤٥, ٧٣ _ ٤٢,١١ = ٣١,٣٤

ثانياً: ضرب الكسور الاعتيادية

عندما نضرب الكسور الاعتيادية نضرب البسط في البسط والمقام في المقام هكذا:

٢/٤ × ٣/٢ = ٦/٨

فسنلاحظ أن ما فوق الخط ٤ × ٢ = ٨

وما تحت الخط ٣ × ٢ = ٦

لكن في حالة الجمع يكون الأمر مختلف فلا يجمع إلا البسط لكن إذا كان المقام متشابه مثل:

٢/٥ + ٢/٤ = ٢/٩

فستلاحظ أن ٢ ثابتة ولم يجمع إلا ما فوق الخط وهو٥ + ٤ = ٩

إقرأ أيضًا

الفرق بين المتتاليات الحسابية والهندسية

ما معنى الحساب غير موجود في تويتر؟

إعادة الحسابات

أركان المدح والذم في اللغة العربية .. اللغة العربية بحر لا ساحل له، فنحو وصرف وبلاغة وغيرها من العلوم، فمن أجاد اللغة العربية استطاع أن يتعلم باقي العلوم بسهولة ويسر، فيستطيع تعلم التفسير والفقه وأصوله والمنطق وغير ذلك من علوم الشريعة.

أساليب اللغة كثيرة من الصعب أن تحصى في ورقات لكن من الممكن أن نأخذ كل أسلوب على حدى.

أركان المدح والذم في اللغة العربية

أولاً الأساليب

تتعدد الأساليب في اللغة العربية من ذكر وحذف إيجاز وإطناب وأسلوب قصر واستثناء، وكذلك أسلوب المدح والذم، ويوجد أسلوب الاستفهام والتعجب، أسلوب النهي والنفي وغير ذلك من الأساليب المتعددة.

يوجد أيضاً الأسلوب الخبري والإنشائي؛ فالأسلوب الخبري مثل: سافر محمد.

فالأسلوب الخبري يحتمل الصدق أو الكذب أما الأسلوب الإنشائي فلا يحتمل الصدق ولا يحتمل الكذب.

فالأساليب الإنشائية مثل: أسلوب الإستفهام مثل: هل جاء محمد؟

وأسلوب النهي مثل: لا تكذب.

ومنها أسلوب المدح والذم.

ثانياً أساليب المدح والذم

تعرفنا فيما سبق أن الأساليب إما خبرية وإما إنشائية، وتعرفنا أن أسلوب المدح والذم من الأساليب الإنشائية التي لا تحتمل الصدق ولا تحتمل الكذب.

أولاً أسلوب المدح:

أسلوب المدح: هو مدح شيء جميل أو مرغوب فيه أو مدح والثناء على شخص بسبب خلق كريم أو صفة جميلة مثل:

نعم الرجل محمد.

فنعم هي أداة المدح وأختلف فيها هل هي حرف أم فعل والأرجح أنها فعل ماضي.

إعراب الرجل: فاعل مرفوع بالضمة.

وإعراب محمد مخصوص بالمدح مبتدأ مرفوع حذف خبره تقديره الممدوح فتكون الجملة: نعم الرجل محمد الممدوح.

وكلمة محمد لها إعرابات أخرى مثل أن تكون خبر لمبتدأ محذوف فتكون الجملة نعم الرجل الممدوح محمد.

فكلمة نعم هي أم الباب، لكن هناك كلمات قد تأتي محلها مثل حبذا فنقول: حبذا العلم أو يا حبذا العلم.

ويكون إعراب حبذا فعل ماضي والعلم فاعل، أو حب فعل ماضي وذا الفاعل وإعراب العلم مثل المخصوص بالمدح إما خبر لمبتدأ محذوف أو مبتدأ لخبر محذوف.

كذلك يمكن استخدام الفعل على وزن فَعُلَ فنقول: شَرُفَ محمد، عَظُم محمد.

ثانياً أسلوب الذم:

وهي ذم أو تحقير شيء مذموم أو غير مرغوب فيه أو شتم صفة سيئة مثل:

بئس الرجل زيد، أو بئس الخلق البخل.

ونقول في إعرابهم كالتالي:

بئس فعل ماضي، الخلق فاعل، وإعراب البخل إما خبر لمبتدأ محذوف تقديره: المذموم، فتكون الجملة: بئس الخلق المذموم البخل.

أو تكون مبتدأ لخبر محذوف فيكون التقدير: البخل المذموم.

ويمكن وضع لا حبذا محل بئس مثل: لا حبذا البخل.

وكذلك يمكن وضع حَقُرَ زيد، وتكون حقر على وزن فَعُلَ، وكذلك خبث زيد.

إقرأ أيضًا

حروف العلة في اللغة العربية: تعريفها، استخداماتها، وإعرابها

قواعد الإملاء في اللغة العربية

المشتقات في اللغة العربية أنواعها وأوزانها

تقديم المفعول به .. للمفعول به موقع من الإعراب في القواعد النحوية، سنتعرف في هذا المقال إعرابه وصوره وحكم تقديمه وتأخيره.

أولاً إعراب المفعول به

في حالة المفرد

المفعول به منصوب دائماً، وعلامات نصبه إما الفتحة، أو الياء، أو الألف، أو الكسرة.

فعندما نقول: ضرب المدرس زيداً، فزيداً مفعول به منصوب بالفتحة؛ لأنه مفرد.

أما إعراب المفعول به في جملة:

ضرب المدرس الولدين، فإعراب الولدين مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى.

وإعراب المفعول به في جملة: ضرب زيد أباك؟ فمفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة.

وعندما نقول: ضرب زيد الفتيات، فإعراب الفتيات مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.

ثانياً حكم تقديم المفعول به على الفاعل

الأصل في المفعول به أن يتأخر أي: يكون في آخر الجملة، ويتقدم الفاعل، لكن يجوز تقديم المفعول به على الفاعل في بعض الأحوال، كما يجب تقديمه أو تأخيره في أوقات أخرى.

 أولاً وجوب تأخير المفعول به وتقديم الفاعل:

عندما نقول: ضرب موسى عيسى، فهذه الجملة لا يمكن تقديم المفعول به على الفاعل لعدم ظهور علامات الإعراب.

فإعراب موسى فاعل مرفوع بالضمة المقدرة لعدم ظهورها منع من ظهورها حرف العلة.

إعراب عيسى مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة لعدم ظهور علامة الإعراب بسبب حرف العلى فيجب تأخير المفعول به.

عندما نقول أكرمتك، فالمفعول به هو الضمير الكاف وجب تأخيره لعدم انفصال الضمير عن الكلمة، فإن انفصل جاز التأخير والتقديم مثل نعبد إياك أو إياك نعبد، مثل أكرمت إياك، أو إياك أكرمتك.

ثانياً جواز تقديم المفعول به على الفاعل:

يجوز تقديم المفعول به على الفاعل إذا عرفت الفاعل من المفعول مثل: أكل الكمثرى مصطفى، فالمفعول به معروف وهو الكمثرى فجاز تقديمه كالمثال السابق، أو تأخيره فنقول أكل مصطفى الكمثرى.

وكمثال أرضعت الصغرى الكبرى، فالمفهوم من الجملة أن المفعول به الصغرى لأن الكبرى هي من ترضع الصغرى.

ويجوز أيضاً عند ظهور علامة الإعراب مثل: ضرب المدرس محمداً، فمحمد مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة فجاز تأخيره، وجاز تقديمه فنقول: ضرب محمداً المدرس.

اقرأ أيضًا

أسلوب المدح والذم في النحو العربي

المفعول المطلق في النحو العربي

شرح قواعد النحو بطريقة سهلة جدًا

الجمل التي لا محل لها من الإعراب في النحو العربي