Mehdi Essaadi

كيف تأثرت الحضارات ببعض الأفكار الفلسفية .. لقد أعطت الفلسفة للبشرية ثراثا حيا لازال يستعمل لليوم متعلقا بالتفكير المحض المدرك للحقيقة عن طريق العقل، للفلفسفة شأن عظيم جدا في تاريخ الأمم والشعوب، لأنها في كل عصر وزمان تعطي روح المرحلة المعاشة والتي تحتاجها أمة معينة أو مجتمع معين، والتي يعطيها فلاسفة تلك المرحلة..

كيف تأثرت الحضارات ببعض الأفكار الفلسفية

وذلك عن طريق التأمل و التفكير النقدي وطرح الأسئلة الإنسانية حول الإنسان في تلك المرحلة، فليس بالضرورة أن يقدموا أجوبة نهائية، مادامت مهمة الفيلسوف هي جعل الإنسان يعيش من خلال تلك التساؤلات المطروحة، فالفيلسوف على مر التاريخ عرف بٱستقلالية فكره وتفلسفه، إذ من خلال هذه الحرية والإستقلالية يتمكن من الإبداع والإكتشاف وطرح الأسئلة الجديدة التي تتعلق بمصير البشرية.فما أهمية الخطاب الفلسفي إذن في إحداث ثورة تقدمية في المجتمع ؟

_ لإدراك أهمية الخطاب الفلسفي في مختلف العصور يمكن الإنطلاق من مثال عصر ” إبن رشد” الفيلسوف والفقيه الكبير الذي عمل على تنمية القوم في عصره على ضرورة فهم الكون، كنقطة أساسية في المعرفة البشرية، ٱنطلاقا من العمل بمجموعة من العلوم كالرياضيات والطبيعيات والفلك … وهي أمور بحاجة للبرهان العقلي والتفكير بهدف الإحاطة ومعرفة الوجود بطريقة علمية، أي عن طريق العلم وليس الجهل، أو من خلال ما يسميه ابن رشد ” ببدائع الخلق”..

أي كل الظواهر الطبيعية والكونية ولاسيما التي يعيشها الفرد يوما بعد يوم، وهنا يظهر دور إبن رشد الكبير في التأسيس والتنمية لفكرة ضرورة الإلتزام وتبني العلوم العقلية كوسيلة ومبدأ أساسي للفهم وإدراك المعرفة الحقيقية.
_ وإذا ما أخذنا على سبيل المثال الفيلسوف ” فريديريك نيتشه” نجد أن هذا الفيلسوف قد وجه نقدا قاسيا للمجتمع المحافظ في عصره، بهدف إحداث التغيير في المجتمع الغربي، ليستقبل فترة جديدة من تاريخه، فترة مغايرة لما هو عليه.
_ وإذا ما أخذنا الفلسفة الماركسية كذلك على سبيل المثال وخصوصا مع الفيلسوف العظيم ” كارل ماركس” إذ أجابت الفلسفة الماركسية على سؤال في مرحلة صعود البورجوازية ووجود طبقة معزولة مضطهدة وفقيرة، وهو ما أدى بماركس لٱقتراح مجموعة من الأفكار هي بمثابة حلول لتلك المرحلة، وهي الحلول التي كان لها صدى كبير من ناحية التغيير، إذ تعتبر أفكار ماركس وحلوله التي جاء بها أهم الحلول التي تم العمل بها عالميا، خصوصا في ما يتعلق بملكية وسائل الإنتاج وتقليص ساعات العمل وتخصيص فترات الراحة والعطل … إذ أن مجموعة من الدول الرأسمالية تبنت الإصلاحات الماركسية كوسائل للتغيير وإصلاح الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية، وتفادي مجموعة من الثورات.
_ بالرجوع للمرحلة الأولى للفلسفة مع الفيلسوف” سقراط” نجد تجلي أهميتها الكبيرة، حيث كان سقراط يدفع الناس للتفكير وطرح الأسئلة، فكان يدعو إلى ضرورة ٱستخدام العقل والتفكير والنقد، بهدف إدراك الحقيقة وليس أن يبقى الإنسان مثقلا بعقول لا يستخدمها.
فأنت أيها الإنسان بالطاقات التي تتوفر عليها والقدرات الكامنة في دواخلك، تستطيع أن تعرف الواقع وأن تعرف نفسك، وذلك بنظام عقلي وهذا دور الفيلسوف في نظر سقراط.

_ عندما تذبل قيمة العقل والعلم فإن الحضارة تنحدر للأسفل، و في هذا السياق نجد ما قدمته الأفكار الأرسطية أو أكاديمية” أرسطو” التي أسسها في أثينا والتي كانت تهتم بمختلف العلوم من الرياضيات والفلسفة والفن والمجتمع … ففي هذه الأكاديمية دون كل من أرسطو وتلامذته ملاحظاتهم وأفكارهم، في العديد من المخطوطات التي شكلت واحدة من أهم المكتبات والمراجع في العالم….

نظرا لما تحتويه من علم ومعرفة وقيمة مضافة، ممنهجة ومنظمة في مختلف المجالات، إذ يتميز أرسطو بكونه فيلسوفا موسوعيا بالنظر لكتاباته المتعددة في مختلف المجالات والمواضيع التي كان أغلبها على شكل ملاحظات ومخطوطات.

_ لقد لعب كل من الشكل والمادة دورا كبيرا، عندما وصف أرسطو كيفية تمييز الإنسان الأشياء في العالم، إذ يصنف الإنسان الأشياء حسب فصائل متنوعة والتي تشترك في تحديد التشابه الذي يكون الشكل النهائي للشيئ، وتمييز الإنسان بين المواد، بين الصلب والسائل …
وفي مايخص نظرته للمجتمع فيرى أرسطو أن الإنسان ينبغي أن لايتوقف عند مظهر واحد من مظاهر الأشياء، ذلك بٱعتبار أن الإنسان ٱجتماعي بطبعه، وبدون مجتمع يؤطر وجود الشخص، فذلك سيؤدي إلى تغيير الجانب الإنساني، حيث أن الأسرة والقرية والمدينة، هي التي تساهم في تسهيل وتلبية حاجيات الحياة الأساسية كالغذاء واللغة والمشاعر … ولذا فقد ركز على مبدأ الديموقراطية المنصفة.
وفي مايتعلق بالجانب الروحي خاصة في مايرتبط بالسعادة يرى هذا الفيلسوف أن السعادة هي مسعى الإنسان لتحقيقها، فهو يفرق بين ثلاثة أنواع من السعادة:

أولها : أن يعيش الإنسان حرا ومسئولا في ذات الوقت،

وثانيها : أن الحياة متعة و تسلية من خلال الإعتماد على مبدأ التعايش والتأقلم أحيانا، وثالثها : أن أن يعيش الإنسان كعالم وفيلسوف، أي أن يعيش الفرد كمفكر وفيلسوف في حياته الخاصة والعامة من خلال التأمل وطرح التساؤلات والتفكير النقدي و المنظم، القائم على معايير متزنة والهادف إلى إدراك الحقيقة.

_ هكذا يتبين دور الفلسفة بأصنافها سواء القديمة اليونانية أو الوسيطة أو الحديثة، في إحداث تغييرات كثيرة في كافة مجالات الحياة الإجتماعية والسياسية والاقتصادية والفكرية والثقافية والروحانية، وذلك عبر سيرورة من التفكير الذي حمله المفكرون والفلاسفة على عواتقهم متكبدين بذلك كل الإتهامات والتعسفات التي وجهت لهم ومورست عليهم.

إقرأ أيضًا

الحضارة وتأثيرها على حياة الفرد والمجتمع

مشكلة الحضارة في فكر مالك بن نبي

الفلسفة المالية

ما السبيل لبلوغ السعادة؟ عندما نتحدث عن السعادة فإننا نتحدث عن غاية ثابتة لدى كل إنسان في الحياة، إذ تعتبر السعادة في جوهرها غاية وهدفا وجوديا، فالحديث عن الوجود الإنساني لايكتمل إلا من خلال الإحاطة بكل المحددات والشروط الذاتية والموضوعية التي تطبع وجوده الإنساني هذا، سواء تعلق الأمر بما هو ٱجتماعي علائقي أو تعلق بما هو نفسي سيكولوجي، فالسعادة هنا تشكل أحد محدداتها، أي من المحددات السيكولوجية والسوسيولوجية على حد سواء. فإذا نظرنا إلى الجانب الإجتماعي نجد أن سعادة الفرد تتحقق من خلال وجوده الإجتماعي أي داخل وسطه الذي يعيش فيه من عائلة وأصدقاء وأقرباء … إذ يمثل المحيط الخارجي للفرد مصدرا هاما للعديد من المشاعر المختلفة والأحاسيس من قبيل الطمأنة والإحساس بالوجود وكذلك الإحساس بنوع من السعادة.

ما السبيل لبلوغ السعادة؟

فقد يحدث ويصادف الشخص في حياته حالة من حالات القلق والحزن، غير أنه بمجرد ما يلتقي بأشخاص معينين فقد يؤدي ذلك إلى تغيير مشاعر الشخص بصورة كبيرة، أو بمجرد أن يجد الشخص نفسه داخل الوسط الذي يرتاح فيه فهذا أمر كفيل أن يجعل الشخص يعيش لحظة من السعادة، وأما في مايخص الجانب السيكولوجي والنفسي فنجد أن سعادة الشخص من هذا المنطلق تتحدد من خلال وجوده مع نفسه، معنى ذلك أن الشخص قد لايحتاج إلا لنفسه وأن يتصالح مع ذاته ويعود إليها عبر تأملها وتعقل خصائصها، فكلها أدوات وطرق يمكن للشخص من خلالها أن يتذوق طعم السعادة.

_ إن السعادة كمفهوم إنساني قد شغلت التفكير على مر العصور خاصة من الفلاسفة والمفكرين منذ العصور اليونانية مرورا بالعصور الوسطى والحديثة ثم المعاصرة، إذ نجد أن من بين أهم الفلاسفة الذين تطرقوا للحديث عن مفهوم السعادة

” الفيلسوف أفلاطون” إذ تحدث هذا الفيلسوف عن السعادة من خلال دعوته إلى ضرورة التحرر والتخلص من مسألة الرأي Doxa، والإنتقال إلى ماسماه بالفكرة أو المثال Idos، بحيث ٱعتبر أفلاطون أن الإنتقال من الدوكسا إلى الرأي يعني الإنتقال من ذلك الرأي الجزئي أو الميكانيزمي والمتغير الحسي إلى الفكرة أو المثال الذي يتميز بكونه تعبيرا شاملا وصادقا ومعبرا عن الحقيقة الأسمى، تلك الحقيقة التي لا تقبل الشك، وهي الحقيقة المتميزة بالموضوعية والمصداقية مما يؤدي إلى بلوغ كل الغايات الروحية والفكرية بما في ذلك السعادة.

_ سؤال ما السعادة وما السبيل والطريق لتحقيق السعادة، يعتبر سؤالا جوهريا لاسيما وأنه يشكل مركز ٱهتمام الكثير من الناس فإذا ما وجهنا هذا السؤال كيف تتحقق السعادة ؟ إلى مجموعة من الناس والأشخاص بشكل عشوائي فإنه بكل تأكيد سوف نحصل على العديد من الإجابات المتنوعة، غير أن كل هذه الأجوبة ستبقى تعبيرا عن أجوبة شخصية وتعبيرا عن آراء الناس الخاصة بهم ونظرتهم لموضوع السعادة والوجود الإنساني.

مفهوم السعادة

ومن هنا توجب وضع مفهوم السعادة تحت مجهر التأمل والمجهود العقلي، وذلك حتى تتأتى الإستطاعة على أن نجيب على السؤال الذي يشكل منطلق الأساس وهو ” ماهي السعادة وماسبيل بلوغها” حيث يساعد التمحيص العقلي والتفكير التأملي في هذا المفهوم في إعطاء الفرصة للوصول إلى أجوبة عقلانية وصادقة بعيدة عن الإجابات المفتقرة لمبدأ توحيد الفكرة والمضمون.

_ السعادة في نظر الفيلسوف ” باروخ سبينوزا” هي سعادة وسطية، بمعنى ذلك أن الإنسان في سعيه لتحقيق السعادة لابد وأن يعمل وفق مبدأ الإعتدال في إشباع حاجاته الطبيعية سواء ماهو بدني أو نفسي، لاسيما أن مبدأ الإعتدال والوسطية لايمكن وأن يتحقق للإنسان ولا أن تتسنى له الفرصة لبلوغه إلا عن طريق معرفة دوافع الرغبة إلى السعادة والعمل على عقلنتها وتنظيمها بتوافق مع المحيط الخارجي والنفسي، وبهذا يخرج سبينوزا بخلاصة هامة وشاملة حيث يقول :

” إن دور الرجل الحكيم في ما أرى أن ينعش نفسه بالإستمتاع والتزود بالطعام والشراب في ٱعتدال وبأطيب الروائح والنباتات الخضراء الجميلة والعزيمة والموسيقى والرياضيات والمسرح وغيرها من الأشياء المشابهة “.

_ إذن يمكن القول بناءا على كل ما سبقت الإشارة إليه أن السعادة هي مفهوم شامل و اسع الأفق بين المذاهب الفكرية المختلفة، غير أن الثابث أن السعادة من حق أي شخص أن ينعم بها ويطمح لوصولها وتحقيقها، وذلك من منطلق الموازنة بين متطلبات الجسد والروح.

إقرأ أيضاً:

أين تكمن السعادة ؟

كن سعيدا تسعد من حولك

كيف تكون في قمة السعادة ؟

عشر طرق للوصول إلى البساطة فى حياتك وتبسيط حياتك مفتاح السعادة

التغيير الحقيقي في الحياة  … صحيح أن للخيال و الأحلام والمتمنيات إحساس وأبعاد عظيمة، لكن عندما نأتي لتطبيق هذه الأفكار المجردة نجد صعوبة كبيرة في ذلك أحياناً، فأول شيئ يجب الإشارة إليه هو مفهوم التغيير، فقد عرف الإنسان منذ بداية تكون الوعي لديه أن التغيير هو شيئ مادي يجب أن يحدث من خلال تحريك الأشياء من أماكنها، غير أنه من الصادم القول بأن التغيير الحقيقي لايمكن أن يحدث من الخارج فقط، بمعنى أن الإنسان يصعب أن يبدأ التغيير من خلال المحيط الخارجي، ذلك لعدم توفر القدرة على إحداث كل التغييرات في هذا المحيط، ومن هنا يمكن القول أن الطريقة الأنسب لتغيير الأمور هي من خلال البدء من الكيفية التي يرى فيها الفرد العالم والأمور من الخارج.

فما هو التغيير الحقيقي ؟ وكيف يمكن تحقيقه ؟

_ قد يبدو الكلام لحدود الآن مبهما لكن في مايلي ستتضح الصورة أكثر، فالإنسان كما هو معروف منذ بداية التاريخ مر من تجربة التغيير حيث قطع في سبيل ذلك أشواطا كبيرة في إيجاد الطريقة الصحيحة لهذا المراد فالتغيير هو عملية لاتقتصر على مرحلة واحدة ولا على يوم واحد ولا لحظة معينة، بل إنها عمل متواصل يمر عن طريق التصحيح والوقوع في الخطأ …
_ إن التغيير كمبدأ ضروري في حياة الإنسان لايحدث من خلال الإجبار والتعسف، فالتغيير الناتج عن إجبار الأشخاص لايكتب له الإستمرار والبقاء، بحيث أن الشخص بمجرد ما تغيب عنه تلك الشحنة الإيجابية التي زوده بها الآخرون إلا ويعود لأصله وخموله ويعود لكهف الركود والسكون.لذلك فإن مثل هكذا التغييرات تبقى مقتصرة على وجود شخص معين في حياة الفرد حتى يحفزه ويأمره بإحداث التغيير، وهو من الأمور غير المرغوب فيها لأنها لا تعبر عن تغيير حقيقي، وهنا يطرح السؤال ماذا إن لم يكن هناك ما يحفزني ؟ حينها لا وجود لأي شيئ إسمه التغيير.

الإنسان في سعيه للتغيير لابد أن يراعي مبدأ أن تكون حالته الذهنية في ٱستقلال عن العالم الخارجي، إذ تعتبر خطوة مهمة في ترتيب الأفكار والقدرة على ٱتخاذ القرارات والإقبال على الأفعال الإيجابية والناتجة عن ٱستقرار في التفكير، بهذا يجب على الإنسان أن يتمكن من إحكام زمام أموره، فالسيطرة على الحالة الذهنية يوفر السيطرة على المحيط الخارجي مما يوفر ذلك التناغم التام بين كل من الطرفين.
قد نجد الكثير من الناس من يتمتعون بوسط ٱجتماعي ملائم غير أنهم لا يحصلون على أي نوع من التغييرات في حياتهم بسبب عدم التوافق بين السيطرة الذهنية والسيطرة على المحيط المشكل لوجودهم، وعدم ٱمتلاكهم الطاقة الإيجابية التي تعتبر الوقود الأساسي لمن يريد البدء في إحداث تغيير ما.
إن الذي يفرق بين النجاح من عدمه هو العقلية التي يصوغ بها الفرد حياته والتي يتقدم بها وليس الوسط الإجتماعي كالغنى والفقر.

*وضوح الأفكار

فمن الأمور التي تتجاذب الناس في الحياة اليومية هي تلك المرتبطة بوضع الأهداف، أي أهداف الحياة كيفما كانت مادية أو معنوية روحانية… لكنهم لايصلون لهذه الأهداف وخاصة عندما تكون كل الظروف ملائمة والوسائل متوفرة، فالجواب عن هذه الإشكالية يتحدد في ماسبق ذكره وهو السيطرة على الحالة الذهنية وطبيعة هذه الحالة التي ينطلق بها الإنسان، فإذا لم يصل الشخص لأهدافه فإن الأمر تكون له علاقة جديرة ومباشرة بكون هناك شيئ ما أو فكرة قد ٱنفلتت من رقابة السيطرة الفكرية، أو أنها تحتاج للتعديل وإعادة التفكر والتفكير.
ومن هنا تتوجب الإشارة إلى ضرورة الوعي بها حتى تتحقق الأهداف المطلوبة، هذا بالاضافة إلى وضوح هذه الأهداف وٱبتعادها عن الغموض.

إن الوصول للأهداف هو عملية تتطلب الوعي التام بها، فالوصول للأهداف وتحقيقها بوعي يعطي ويكسب الفرد خبرة في كيفية تسيير الأمور وترتيبها لتحقيق أهداف أخرى في المستقبل، لكن في المقابل تعتبر مسألة تحقيق الأهداف عن طريق الصدفة عملية لا تكسب الفرد أي تجربة ولا خبرة مما يجعله حبيسا في دوامة” العشوائية والصدفة”.
كما تجدر الإشارة إلى مبدأ أساسي تداولته الألسن لكن قلما تم العمل به، وهو مبدأ الشجاعة من خلال ٱتخاذ القرارات الشخصية المبنية على أساس فكري تأملي وعدم الخوف من خوض تجارب جديدة، لأن الحياة تجارب والتجارب تكسب الخبرات، والخبرات تنمي الوعي الإنساني وهي حلقة كل جزء منها يكمل الآخر.

_ هكذا إذن يتضح أن التغيير بما هو مبدأ أساسي في حياة الإنسان، بما هو كذلك يتطلب العديد من المقومات التي تتلخص في مسألة التغيير الداخلي كأساس كل التغييرات.

إقرأ أيضاً:

حقيقة الحقيقة

مفهوم الكون ونشأته

كيف تتحدد قيمة الإنسان؟

حقيقة الرغبة الإنسانية .. يحيل مفهوم الرغبة في الإطار العام للوجود الإنساني على مجال الانفعالات والأهواء والعلاقات التي تجمع الإنسان بجسده ونفسه. إنها نزوع وميل نحو موضوع معين يحقق للذات الراغبة إشباعا يعد بمثابة هدف طبيعي للإنسان.إن التاريخ البشري حافل بما شهده على مر العصور، من تجليات على مستوى الجسد والروح..

حقيقة الرغبة الإنسانية

إذ أن الإنسان في سعيه لوصول نقطة معينة يرى فيها تحقيقا لسعادته وٱستقراره، قد دأب على طريق المغامرة والسير وسط المجهول بدافع من حب التملك والسيطرة والإشباع، وفي هذا السياق نجد أنه من بين العوامل التي دفعت بالانسان للإقبال على أعمال كثيرة لإبداع الكثير من الحرف والصنع… فقد كانت هذه الإبتكارات نابعة من الحاجة والنقص، وهو الأمر الذي يمكن أن نفسره بالرغبة، فالرغبة قد تكون ذات جوهر مادي وقد تكون ذات جوهر روحي معنوي.

_ تعتبر الرغبة ميلا غريزيا طبع وفطر عليها كل كائن إنساني، مما يستوجب الغوص وتحليل طبيعة وماهية هذه الرغبة. فما هي طبيعة وماهية هذه الرغبة؟_كل واحد منا إلا وفيه ذلك الفراغ والحيز الداخلي المتواري عن الأنظار والذي يطالب بإشباعه وسد فراغه، وهو أمر يستدعي إشباع هذا النقص والقصور، حيث يعبر الإنسان عن كل ما يحس به من نقص وفراغ على صورة العديد من المفاهيم كالنقص والحاجة، الرغبة، حب التملك، إرادة، وغيرها ….فكلها مفاهيم تعكس رغبة الإنسان في تملك شيئ ما، والإحاطة بأمر معين حتى تتسنى للإنسان فرصة إكمال جوهر وجوده وطبيعته الإنسانية التي من نشأ فيها وعليها..

فالإنسان بطبيعته كائن راغب وكائن واعي، يمتلك من الوعي ما يجعله يسمو ويرقى على جميع الكائنات الأخرى بحكم ملكة الفهم والتفكير، وهي أمور إذا ما ٱنطبعت على الحاجة الفطرية للإنسان كالحاجة لإشباع رغبة معينة أدت به إلى الكمال الروحي والتوفيق بين معطيات الروح والجسد.

_ إن هذا الفراغ المعبر عنه بٱسم الرغبة هو في حقيقته تعبير صريح عن ما يدفع الإنسان نحو الإقدام على فعل معين، بل يمكننا القول بأنه منبع ومصدر كل الإنفعالات، فالعمل الدؤوب ماهو إلا تعبير عن رغبة وقادة في إحداث التغيير وحب الإجتهاد والجدية، غير أن هذه الرغبة المثقلة بالأهواء والملذات إذا لم يتم عقلنتها والتحكم فيها قد تؤدي بالإنسان من السعادة إلى التعاسة، فالإنسان وهو يسعى لحفظ وجوده يمر بتجربة الفعل ورد الفعل، بمعنى أنه يوجه بدوافع الرغبة الجامحة التي تتطلب إشباعا عنيفا وجامحا، مما قد ينتقل بالذات من حالة الهدوء إلى حالة الإنفعال التام ثم إلى حالة الإنهيار.

*الماهية ومايميز الرغبة

_ إن الرغبة ماهية إنسانية وطبيعة بشرية، والتي سماها الفيلسوف الألماني ” آرثر شوبنهاور” ب”النور الذي لاينطفئ” فهي حاجة ونقص يستدعي الإشباع وسد هذه الفجوة في الإنسان، فحياة الإنسان مليئة بتقلبات الحياة بمساوئها ومحاسنها، فتارة يحس الإنسان بٱستقرار وثباث وإدراك لوجوده الإنساني فيجد أنه لا معنى في إشباع الرغبات ولاحتى التفكير فيها، وثارة تتصدع النفس البشرية وينبثق ذلك الزلزال الذي يطالب بإشباع أي نقص يحس به الفرد، ومن هنا يتجلى صوت العقل وتتحدد ماهية الرغبة الإنسانية من خلال إحكام صوت الحكمة والتفكير، فتتخذ الرغبة بذلك طابعا إنسانيا عندما تقترن بالوعي، فذلك الوعي بالشهوة والنقص هو ما يجعل من الإنسان كائنا راغبا وعاقلا، حيث تتضح الصورة في كيفية الإشباع وإلى أي درجة سيتم هذا الإشباع حتى يتحقق مبدأ الوسطية والإعتدال وهو المبدأ الذي به يسمو الإنسان

ومن هنا يمكن القول بالإرتباط الوثيق الموجود بين كل من الرغبة في إشباع الحاجات، فصحيح ومؤكد بأن الرغبة الإنسانية تتحدد وتتأسس على الحاجة غير أن الرغبة الإنسانية وفي نفس السياق تظل أكثر من حاجة، ففي ميدان التحليل النفسي نجد مثال المحللة النفسية ” ميلاني كلاين” الي يوضح هذا الأمر، إذ تعتبر هذه المحللة أن الرضيع يرتبط بثدي أمه، وذلك كتعبير منه عن الحاجة إلى التغذية والطعام بٱعتباره حاجة أساسية، غير أنه سرعان ما تتحول تلك الحاجة إلى رغبة في الشعور بالأمن والأمان والإبتعاد عن الخوف والقلق.وعليه فإن طريقة تلبية الحاجات البيولوجية تتأسس في نظر ” ميلاني كلاين” على مايعرف بالرغبات الإنسانية، كما تؤسس لشخصية الإنسان بما هي حصيلة ونتيجة الإشباعات كما الإحباطات التي تعترض رغباته._ إن هكذا القول لتبيان صريح لما للرغبة من تأثير على الآخر والفرد في ذاته، فإذا كانت الرغبة فطرية وغريزية في الإنسان، فإنها وفي ذات الوقت تعبير جلي عما يمكن أن تقدمه للإنسان من ٱكتساب لخبرات جديدة وخاصة في العملية الإبداعية وتعلم كيفية عقلنة الإشباع.

إقرأ أيضًا

الوحدة والرغبة في الانعزال

الرغبة في التغيير والتخلص من العادة السيئة

عدم الثقة بالآخرين و علاقته بالصحة النفسية

إن مسألة إدراك حقيقة المواضيع والأشياء تعتبر مسألة جوهرية في الفكر الإنساني، فالتأمل في مفهوم الحقيقة يجعلنا نتبين أمرا مهما وهو المرتبط بحقيقة أنفسنا، حيث أن الحقيقة تتجلى في مجموعة المواضيع والخطابات الإنسانية المتنوعة والمختلفة كالخطاب الفلسفي /الخطاب الأسطوري … إذ أن هناك مواضيع تحاول أن تجعل من الحقيقة غايتها وهدفها الأول، بمعنى أن كل موضوع أو خطاب كيف ماكان نوعه هو خطاب يهدف للوصول إلى الحقيقة وإدراكها أو حتى التعبير عنها، وفي هذا السياق يمكن القول بأن الحقيقة كمفهوم تعتبر مفهوما فلسفيا بٱمتياز وذلك بحكم ما بينته مختلف الإهتمامات والنظريات الفلسفية على مر العصور، من طرف الفلاسفة والمفكرين.

_ إذا ما أردنا أن نقوم بتعريف موجز لمضمون الحقيقة أمكننا القول بأنها كل مسألة أو قضية أو فكرة تدل وتحيل على الصدق واليقين والبداهة، وتتعارض مع كل أنواع الشك والتشكيك أو الخطأ والوهم والتوهم.

_ إن مفهوم الحقيقة قد حظي بٱهتمام الفلاسفة والنظريات الفلسفية، بحيث أن بعض المفكرين من أعطى لهذا الموضوع أهمية كبيرة بداية من النسخة الأولى للفلسفة ( الفلسفة اليونانية) التي كانت تتخد من الحقيقة أحد أهم المفاهيم التي تداولها الفلاسفة في نقاشاتهم وفي كتبهم وأقوالهم، حيث نجد في هذا الإطار الفيلسوف اليوناني ” أفلاطون “وأرسطو “ثم مرورا بالفلسفة الوسيطة والحديثة والمعاصرة.

_ إن الحَقيقة بٱعتبارها جوهرا وغاية سامية، تستدعي بالضرورة توفر العديد من الخصائص والمعايير الموضوعية والبعيدة عن غواشي الفكر وأظلاله، فالحَقيقة تتطلب العديد من المبادئ التي يجب أن تتوفر في كل ذات إنسانية حتى تتسنى الفرصة لبلوغها،

ومن بين أبرز هذه المبادئ :

_ مبدأ “الصدق” والذي يشكل أحد المعاني الكبرى للحقيقة، فقول الصدق يعد بمثابة واجب وضمير أخلاقي يجب أن تتحلى به كل الذوات العاقلة والمالكة لصفة الفهم والتفكير، كما الإلتزام به في جميع الأحوال، بعيدا عن كل أنواع الإغراء والبحث عن المصالح الشخصية وأن لايشترط شرطا محددا كما يعبر عن ذلك الفيلسوف ” إيمانويل كانط”. وأهم شيئ في هذا المبدأ هو مصارحة الذات أولا بمعنى أن يكون الإنسان صادقا مع نفسه وهو ما يجعله صادقا مع الآخرين والعكس صحيح كذلك.

_ يعتقد الفيلسوف ” إيمانويل كانط” أن الكذب هو سلوك لا يمث للحقيقة في شيئ بل وإنه لا أخلاقي. فالحقيقة كمبدأ تجعل الإنسان يعيش من خلال قول الحقيقة وإعطاء الذات قيمة عليا كتقدير الذات والمحبة الصادقة بٱسم اليقين والصدق.

_ إن الحديث عن مفهوم الحَقيقة يجعلنا في موقف حيث تحيط بنا الكثير من الإشكاليات الفلفسية والصعوبات الفكرية، وهو ماقد يخلق لنا نوعاً من التوتر والغموض ويجعل الصورة غير واضحة حول هذا المفهو، .فإذا مانظرنا لهذا الموضوع من زواية المتوقع أو مايجب أن يكون، سوف نجد أن الحقيقة تعبير صريح عن غاية وهدف أسمى يجب على كل ذات عاقلة الوصول إليها والإلتزام بها، غير أنه إذا ما نظرنا لهذا الموضوع من زاوية ماهو كائن وموجود فسوف نجد أن مفهوم الحقيقة سيصبح أكثر تقلصا وانقيادا، حينما تصبح السيطرة في يد الإنسان فثارة قد يظهرها بوضوح وثارة قظ يخفيها ويجعلها متوارية عن الأنظار، ومن هنا تتحول الحقيقة إلى مجرد وسيلة وأداة من الأدوات التي تخدم مصالح محددة، وذلك في ظل تعدد الدوافع التي قد تدفع الإنسان للإقبال على مثل هكذا الأفعال كالمصلحة الشخصية المادية والرمزية مثلا.

ومن هذا المنطلق يمكن أن نقول أن الإنسان يستطيع أن يتصرف مع مفهوم الحقيقة كموضوع إنساني، وذلك عبر التوفيق بين معايير ماهو موجود وحاضر وبين معايير ماهو مرتقب ومتوقع.

مفهوم الحَقيقة

_ مما سبق يتبين أن مفهوم الحَقيقة هو مفهوم فلسفي بدون شك، بٱعتباره قضية جوهرية ٱستحوذت ولازالت تستحوذ على تفكير الفلاسفة والمفكرين، لكن مايثير الإنتباه هو كون هذا الموضوع يتميز بالتشعب والصعوبة، فأحيانا يبدو مفهومها واضحا لايتطلب سوى الإدلاء به وقوله( قول الحَقيقة) وأحيانا أخرى نجد أن السبيل لقول الحقيقة مليئ بالعراقيل الذاتية والخارجية التي قد تفرضها الظروف كالمجتمع، غير أنه كلما زاد الإنسان معرفة بذاته كلما سهلت مسألة قول الحَقيقة.

إقرأ أيضاً:

مفهوم الكون ونشأته

وجهة نظر فى كروية الأرض