الادب و القصة والشعر

مراجعة كتاب (إنسان بعد التحديث) .. للكاتب شريف عرفة

اسم الكتاب: إنسان بعد التحديث
اسم الكاتب: شريف عرفة
التصنيف: علم نفس
عدد الصفحات: 423
دار النشر: الدار المصرية اللبنانية

نبذة عن الكتاب:

يعتبر هذا الكتاب الدليل العلمي للإرتقاء النفسي لما يحوي من موضوعات ذات أهمية كبيرة وتكمن أهميتها في خوضها في غمار النفس الإنسانية حيث نجح الكاتب المصري شريف عرفة في إختيار هذه الموضوعات لما لها من دور كبير في معرفة الإنسان لنفسه بكل مفاهيمها وأسرارها وتطلعاتها بالإضافة الى عرضها بإسلوب إجتماعي كاد أن يكون أقرب لعقول أغلب فئات المجتمع حيث البساطة ووضوح المعنى المقصود.

تطرق الكاتب الى مراحل التطور النفسي للإنسان المتمثلة بمستويات الوجود الإنساني بدءا من مرحلة الإنسان البدائي وصولا للمرحلة التي تمثل الإنسان في العصر الحالي. وأوضح أيضا كيفية نشوءه في كل مرحلة من المراحل الأربعة للتطور النفسي وطبيعة أفكاره السائدة في ذلك الوقت والتي لها تأثير كبير على سلوكه ونمط حياته آنذاك.

وتطرق الكاتب الى أهمية إرتقاء الإنسان عبر هذه المراحل الأربعة وتعزى أسباب هذه الأهمية الى إرتباطها بموضوعات عدة لها صلة وثيقة بعلم النفس منها تطور السخرية الوجودية وتأثيرها على النفس الإنسانية في مواجهة مصاعب الحياة وتطور العلاقات الزوجية وذلك من خلال تقبل الطرف الآخر بأفكاره وتطلعاته وعيوبه وكيفية تحويل المشاكل الى خلافات إيجابية وضرورة وجود الهوية الفردية والشعور بها والعمل بكل أركانها وكيفية التحلي بالحكمة وجعلها من وجعلها صفة من صفات أنفسنا التي نفخر بها وذلك برؤية الأمور من زوايا مختلفة كما يراها الآخرون.

كما تطرق الى أهمية تنمية الذكاء العاطفي بكل جوانبه ووجود المشاعر الإيجابية في أعماق النفس الإنسانية وتطور التجربة الدينية وأخيرا تطرق الى موضوع كان من وجهة نظري من اهم المواضيع وذلك لانه يمثل عنصر أساسي في واقع الحياة التي نعيشها حيث لا وجود لحياة تخلو من المواقف الصعبة الصدمات النفسية فاشار هنا الى ما يسمى بالنمو ما بعر الصدمة. ووضح الكاتب من خلال هذا الى إرتباط هذه الموضوعات بالإرتقاء الحضاري والنفسي للإنسان بناءا على بحوث ودراسات علمية حديثة بالإضافة الى وجود العديد من المقاييس والاختبارات لمعرفة القارىء إنتماءه لأي مرحلة من مراحل التطور النفسي.

إقتباسات من الكتاب:

– ليس من المنطقي أن تشعر بالتعاسة، لأننا لسنا الأفضل في كل شيء .. نحاول أن نسمو فوق نقاط ضعفنا وأن نتطور .. لكننا – أنا وأنت – فينا نقائص كثيرة لسبب وجيه جدا، وهو أننا بشر أيامنا معدودة وقدراتنا محدودة .. لكننا نتناسى هذا الامر أحيانا.
– قد تختلف مع بعض الأشخاص .. تراهم حمقى أو تضيق ذرعا بطريقة تفكيرهم، قد يثيرون غيضك وغضبك، هذا طبيعي، لكنك تؤمن أن من حقهم الاختلاف عنك حتى لو كانوا على خطأ، تتقبل الاختلاف رغما عنك لآنك تراه من طبائع الأمور .. لا تريد للناس أن يكونوا صنفا واحدا، لآن هذا مستحيل أصلا.

إقرأ أيضًا

الصعوبات التي تواجه الانسان

لماذا تصيب الأمراض النفسية الانسان؟

مراجعة كتاب ” قوة العادات الذرية “

الدعوة إلى الصلح والسلام في العصر الجاهلي دعوة خافتة، كانت من عادة العقلاء وديدن المصلحين، ولم تكن في عموم عرب الجاهلية إلا لماما، ولكنها فشت بين عقلاء القوم وعِلْيَتهم حتى أضحت تشكل ظاهرة اجتماعية فيهم، ولهذه الظاهرة أسباب وعوامل، ولها رجال عرفوا بها، وأخلصوا لها على الرغم من حومة الوغى وذوق العصر الذي كان يجنح إلى ضدها، ويستعذب الموت والفناء، وفي النص المقرر من المنهاج الدراسي الجزائري لطلبة الأولى ثانوي، وهو نص لأحمد محمد الحوفي المصري، يشرح الظاهرة ويعدد أسبابها ويذكر نتائجها، وسنحاول أن نقف عنده نستكشف معطيات النص، ونعمد إلى مناقشتها، ثم نستخلص ونسجل الفوائد.

أكتشف معطيات نص ظاهرة الصلح والسلام:

نتج عن اشتعال الحروب في العصر الجاهلي كثير من الفوضى والدمار، فالنساء إما أرامل أو ثكالى، والاطفال بين قتيل ويتيم، ولا من معين ولا نصير، وهذا الوضع المزري دفع بعض الشرفاء والأشراف إلى الدعوة للصلح والسلام، إشفاقا على قومهم وقبائلهم، وقد كان يبنى الصلح غالبا على تقدير ديات القتلى من الجانبين، أو تسليم القبيلة القاتلَ للقصاص.

ولقد سميت حروب العرب ووقائعهم: “أياما” ، فأيام العرب هي حروبهم ومعاركهم، وقد كانوا يسمونها نسبة إلى المكان الذي تقع فيه على الأغلب، مثل يوم أحد، أو غزوة أحد في الإسلام، فالنسبة كانت إلى الجبل الذي حدثت فيه المعركة بين الشرك والتوحيد، وأيامهم في الجاهلية كثيرة، ذكر الكاتب منها “يوم سمير” وهو وقعة (معركة) كانت بين الأوس والخزرج.

وكثرة هذه الحروب في العصر الجاهلي لا يدل على أن العربي كان يجهل نتائجها المريرة، فقد وصفها فرسانهم على أنها مرة كالعلقم، وكلها أهوال وأحزان وبلاء، وقد صورها زهير بن أبي سلمى في تلك الصور المريبة المفزعة المنفرة، كما رأينا في قصيدته السالفة.

نتيجة:

من أسباب ظاهرة الصلح والسلام في العصر الجاهلي هي: كثرة الحروب ونتائجها المدمرة دفعت بعقلاء القوم إلى ذلك، إشفاقا على قبائلهم وخوفا من الفناء.

ومن مظاهر الصلح: دفع ديات القتلى من الجانبين من طرف الكرماء ووجهاء القوم، أو القصاص، وهو تقديم القبيلة للقاتل الذي كان سببا في نشوب الحرب إلى القبيلة الأخرى.

أناقش معطيات النص:

رأينا أن الحرب عند الجاهليين كانت من عادتهم على الرغم من قسوتها وإدراكهم لنتائجها، وهذا يدفعنا إلى أن نتساءل عن أهم أسبابها التي جعلت من شبه الجزيرة ساحة حرب تحتدم بالصراع والقتال، ويرجع الدارسين أسبابها إلى البيئة الطبيعية الصحراوية، فحياة العرب كانت تقوم على الرعي في تلك البيئة الجافة، التي يقل فيها المرعى والماء، فأدى التنافس في المراعي ومواقع المياه إلى خصومات العرب المعروفة.

ومن أسبابها أيضا، البيئة الاجتماعية: فقد سنوا قانون الأخذ بالثأر، فكان الجاهلي إما واترا وإما موتورا، وكانوا يعظمون من صفات الإباء والأنفة، يثور أحدهم على أي شيء إذا أحس بامتهان كرامته، وقد يقتل فيؤجج حربا، إضافة إلى استباحتهم للغزو، فكانوا يغيرون على قوافل الأغنياء التجارية، ويقسمون غنائمها على المستضعفين والمرضى كما هو مشهور عن عروة بن الورد والصعاليك كالشنفرى وتأبط شرا.

وقد قضى الإسلام على هذه الخصومات بأن صحح الانحراف الذي وقع فيه العرب في الدين، فقد كانوا على ديانة إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام- قبل أن يحيدوا عنها، وبهذا نفهم السبب القوي وراء تلك الأخلاق الرفيعة التي كانوا يتمثلون بها، وأنها ليست إلا أثرا من آثار هذه الديانة، وبهذا أيضا نفسر كلام زهير عن يوم القيامة في نصه الذي مر بنا.

وإذا ما رجعنا إلى العصر الحديث، فإننا نرى كيف تدمر الحروب الأوطان، بالرغم من بلوغ العلم آفاقا واسعة، وتؤدي بنا هذه الحقيقة إلى أن العلم ليس إلا أداة يمكن استخدامها في الخير، أو في الشر، فالقرن العشرون هو عصر العلم، وهو أكثر العصور الذي عانت منه البشرية من ويلات الحروب، فقد شهدت فيه حربين عالميتين مدمرتين، وحروبا أخرى لا تحصى.

والإنسانية لن تتخلص من شرورها مادامت معرضة عن منهج الله في الأرض، مقبلة على منهج الإنسان الذي لا ينتهي جشعه.

نتيجة:

ينضاف إلى أسباب ظاهرة الصلح والسلام البواعث النفسية والعقدية للإنسان العربي، فآثار الديانة الإبراهيمية لم تكن قد اندثرت بعد.

من أقوى أسباب الحروب قسوة الصحراء وانحباس الأمطار فدفعهم ذلك إلى أن يتخذوا من الغزو وسيلة من وسائل العيش، وسنهم لقانون الثأر، وتنافسهم على المرعى ومساقط الغيث.

العلم لا يساهم في كبح جماح الحرب، بل قد يكون مؤججا لنارها، فهو مجرد أداة.

أستخلص وأسجل:

كانت حياة العرب السياسية في العصر الجاهلي تقوم على نظام القبيلة، وكانت موارد العيش من ماء وكلإ شحيحة قليلة، فأدى بهم ذلك إلى الازدحام عليها، ومن ثم الاقتتال.

وكان الولاء للقبيلة وحدها مشجعا على أن يغلو العرب في سفك الدماء، ولكنهم لم يعدموا من كان يدعوا إلى السلم ويحث على حقن الدماء وتحمل الديات.

وسبب هذه الخلق العظيم إشفاق عقلاء القوم على قبائلهم، وأنه أثر باق من الديانة الإبراهيمية التي كانوا يدينون بها.

ولقد قضى الإسلام على هذه الحروب بأن جعل الولاء لله وحده، وليس للقبيلة ولا للوطن ولا للقوم.

إقرا أيضًا

الأدب في العصر الجاهلي

الرثاء و الهجاء في العصر الاموي

من الكرم العربي لحاتم الطائي

ملخص كتاب فن الحب للكاتب اريك فروم .. فالحب مهم في حياتنا و هناك اشخاص عديدة تعاني في حياتها بسبب احتياجها للحب ، و الشيء المسبب لهذه المعانات هي كمية التسويق للحب و التجارة فيه. ومن بين اساليب التجارة و التسويق المسلسلات و الافلام . لكن رغم اهمية الحب و كمية الاحتياج له فان الناس تجهل معناه و لا تعرف اي شيء عنه. حيث انك اذا سألت الناس سؤال هل الحب فن يحتاج للمعرفة و التعرف عليه او هو عبارة عن شيء تلقائي يأتي دون ان تشعر ؟ فمعظم الناس اذ لم نقل كلهم سيقولون انه شيء تلقائي.

معظم الناس تظن ان الحب احساس او صدفة تحدث فجأة وينتج عنها تكون مجموعة مشاعر. وبالتالي نحن نقع في الحب بدون ادراك وبدون اختيار. لكن هذا كله ليس له اي علاقة بالحقيقة حيث أن الحب فن و يحتاج لمعرفة .

ما الفرق بين الفن و الامر تلقائي ؟

يتجلى الفرق بين الحب و الامر التلقائي هو ان التصرف الاول الذي يحدث بدون ان تشعر يكون تلقائي. بينما الفن يحتاج لتدريب و معرفة والعديد من الاشياء . و بالتالي الحب فن لانه يحتاج جهد و معرفة و العديد من الاشياء .

يوجد العديد من الاشخاص يظنون ان الحب شعور. لكن الحب ليس شعور بل هو عبارة عن نشاط . و الحب في اساسه ليس عبارة عن علاقة بشخص معين بل هو عبارة عن موقف ، اي اتجاه ناخذه و يحدد نظرتنا للعالم ككل و ليس فقط ناحية موضوع واحد فقط . الحب نشاط و قوة لنفس الذي يساعدنا على حب نفسنا و نحب غيرنا بالمعنى الحب الواسع و ليس محصور في فرد واحد .

لكي يصل الشخص لمعنى الحب الحقيقي عليه المرور من محوريين ، المحور الاول و هو ان يجب ان يكبر و المحور الثاني و هو عليه ان يستيقظ من احلامه و خصوصا الاحلام النرجسية.

لنتحدث عن الاحلام النرجسية ، و النرجسية لها شكلين ، الشكل الاول واضح و شكل مستثر . الشكل الواضح يعني انني لا اعطي من عندي اي شيء للحصول على ذلك الحب و الشكل المستثر يعني انني اعطي كل شيء للحصول على ذلك الحب ، و هذا لا يعني عطاء حقيقي بل يعني انني اريد السيطرة على ذلك الشخص و السلطة عليه . المشكلة مع الشخص النرجيسي سواء النوع الاول او الثاني هو انه دائما يبقى عاجز عن الحب .

نحن منذ الصغر تربينا على النرجسية حيث ان جميع طلباتنا مجابة و نزعل لو شخص اخر شاركنا في اهتمام اهلنا و نكون انانيين ، و هذه الانانية تقيد قدرتنا على الحب ، حيث نبدأ نحسب كيف من الممكن ان يفيدنا ذلك الشخص و نقيمهم على حسب مدى فائدتهم بالنسبة لنا .

من المفروض ان ينمو الشخص خارج نرجسيته حيث انه بغياب النرجسية يمكننا ان ننمي حاجة اسمها الموضوعية ، و الموضوعية تجعلنا ننظر لطرف الثاني و نرى احتياجه للحب .

بجانب مشكلة النرجسية هناك مشكلة اخرى و هي مشكلة الفطام ، حيث هناك اشخاص كثيرة لم تفطم بعد من حب الام او الاب المطلق و يبحثون في شريكهم على ذلك الحب المطلق بدون مقابل . و لتحرر من هذا الحب يجب ان تعيش لوحدك و تكون عندك القدرة على الوحدة . و بذالك تستطيع تحب نفسك و حب الذات اهم من حب الغير .

إقرأ أيضاً:

مراجعة كتاب ” قوة العادات الذرية “

ملخص رواية سفينة نيرودا لايزابيل الليندى

مراجعة كتاب اول 20 ساعة للكاتب ستيفن كوفي

ملخص كتاب المال اتقان اللعبة للكاتب انتوني روبينز

للحصول على المال يجب ان تتقن لعبة تتكون من ثلاثة مستويات. هذا ما تطرق له الكاتب انتوني روبينز في كتابه المال اتقان اللعبة .

ملخص كتاب المال اتقان اللعبة

المستوى الأول

اول مستوى تحدث عنه الكاتب في كتاب المال اتقان اللعبة هو مستوى الامان المالي. وهو اسهل مستوى و اغلب الناس تكون فيه تتشاركه فيما بينهم . حيث انهم يشتغلون في وظيفة معينة لكي يحصلون في النهاية على دخل معين اي الوظيفة هي مصدر دخلهم ويشتغلون لكي يتمكنوا من تغطية مصاريفهم اليومية و تغطية متطلباتهم . ومن يصل لنهاية هذا المستوى يعني انه آمن ماديا . حيث انه يمكن ان يحقق متطلباته و مصاريفه دون حاجته لأخذ دين ما .

المستوى الثاني

وهو مستوى الاستقلال المالي. و هو اصعب من المستوى الاول و عدد الناس الموجودة فيه اقل من عدد الناس الموجودة في المستوى الاول . في هذا المستوى يمكنني تغطية مصاريف دون حاجة وجودي اي مستقل ماديا و مستقل عن العمل. حيث انني لست بحاجة لوظيفة بدوام كامل لكسب المال و تغطية متطلباتي ، او من الممكن ان اعمل لانني اري و ليس لانني محتاج للمال .

المستوى الثالث

و هو مستوى الحرية المالية و هو اصعب مستوى و القليل من الناس الذي بمقدورتهم الوصول لهذا المستوى ، انه يشبه المستوى الثاني قليلا ، و وجه الشبه يكون في انه الشخص قادر على تصميم مصدر دخل يتناسب معه و بدون حاجة للوجود بوتيرة يومية ، لكن مصدر الدخل هذا يوفر له نمط عيش عالي ، اي انه لا يغطي متطلباته فقط بل يغطي ايضا الكماليات و الرفاهيات .

اتجاهات الناس في هذه اللعبة تمشي هكذا يبدأون من الصفر و يدخلون في اول مستوى و يحاولون الوصول لنهايته و بعدها المستوى الثاني و هكذا الى غاية المستوى الثالث ، لكن الاختلاف اين يكمن بين هؤلاء الاشخاص ؟  الاختلاف يكمن في طريقة التحرك حيث هناك من يمشي و هناك من يزحف و هناك من يركض ، و هذا يعني هناك اشخاص يصلون للاستقلال المادي في العشريناتو هناك من يصلها في الخمسينات و هناك من لا يصلها ابدا .

ما هو السر في الاختلاف بين الناس وسط لعبة المال ؟ السر يكمن في القيمة و المهارة حيث ان كلما كنت تعطي قيمة كبيرة من خلال عملك و تمتلك مهارات كثيرة فانك من الممكن ان تصل للمستوى الثالث بسرعة ، و تنهي كل مستوى بسرعة .

إقرأ أيضاً:

رواية البؤساء للكاتب فكتور هوغو

مراجعة كتاب ” قوة العادات الذرية “

ملخص رواية سفينة نيرودا لايزابيل الليندى

مراجعة كتاب اول 20 ساعة للكاتب ستيفن كوفي